24時間、醒めているとしたら、
何日生きられると思うかね。
人間は食べ物がなくても三ヶ月は生きられる。
だが眠らなければ、三週間以内に気が狂い、
自殺しようとするだろう。

昼には目覚め、夜にはくつろぐ。
そのくつろぎは、昼に目覚め、
再び新鮮であることの助けとなる。
休息をとって、朝、エネルギーは
再び生き生きとしている。

同じことが瞑想でも起こる。
山頂にいて完全に気づいていることもあれば、
谷間にいて休息していることもある。
気づきは姿を消している。
あなたは忘れている。
だが、そのどこがおかしいのだろう？
それは単純だ。
気づいていないことを通して、
気づきが再び新鮮で若くなる。
そして、継続する。
もし両方楽しめば、
あなたは第三のものとなるだろう。
ここが理解されるべき点だ。
両方楽しめるなら
それは自分がどちらでもない
――気づきでも無自覚でもない――
ことを意味する。
あなたはその両方を楽しむ者だ。
そのとき、彼方なる何かが入ってくる。
実際、それこそが真の＜観照者＞だ。
幸せを楽しむ――
そのどこが悪い？

幸せが去り、悲しんでいるとき、
そのどこが悪い？
それを楽しめばいい。
ひとたび悲しみを楽しむことが
できるようになれば、そのとき、
あなたはそのどちらでもない。
そしてこれを覚えておきなさい。
悲しみを楽しめるようなら、
それはそれ自体の美しさを持つということを。
幸せは少し浅いが、悲しみは非常に深い。
それは深みを持つ。
悲しんだことのない人は、表面的で浅い。
悲しみは闇夜のようにとても深い。
悲しみにはちょうど、
闇のように静寂がある･･･。
幸せは湧き上がる。
そこには音がある。
山あいの川のようだ。
そこには音がつくり出されるが、
山あいの川が深いことはありえない。
それは常に浅い。

川が平地にくると、
深くなり、音がなくなる。
それはあたかも
動いていないかのように動く。
悲しみには深みがある。
なぜわざわざ問題をつくり出すのかね？
幸せなときは幸せであり、
それを楽しみなさい。
だがそれを自分自身だと
思い込んではいけない。
幸せでありなさいということは、
ほんとうに
楽しみなさいということだ。
そしてそれを
「流転」の風土にさせなさい。
朝は昼になり、
昼は夕方になり、
夜になる。
幸せを自分の風土にならしめなさい。
それを楽しみなさい。
そしてそのあと悲しみが来たら、
それもまた楽しむがいい。
私は何であろうと楽しみなさいと言う。