初夏から秋まで咲き続ける花って沢山ありますが、
6月に植えたペンステモン・スモーリー(花期6月〜10月)、
標高の高い清里では、もう種になって終わりかな〜 と思いきや、

一部、再び、咲いてま〜す。

初夏にたくさん咲いたスイカズラ(ハニーサックル)も、まだポツン、ポツンと咲いていて、

夏の終わりから咲き始めたハナトラノオは、長雨で倒れ気味ですが、

ユーパトリウムは、まだまだ元気で、

お隣さんから来た花はたいがい、元気に育ちま〜す。

で、ガーデニング歴の長いお隣さんが、「ノコンギクじゃないかしら?」と、草刈りされないように保護している花があり、

群生しているので、咲いたら見事だな〜 と、9月中頃からウオッチしていたのですが、

ウチにも、よく似た草花があり、コレは雑草かな? と思いつつ、

お隣さんのと、葉っぱの形状も花芽も似ていて、




一足先に、お彼岸前に咲きました。


で、お隣さんのも彼岸過ぎから咲き出したので、

昨日、スマホで撮って、ショートメールで送ろうと思ったのは、

(お隣さんの)ガーデーナーさんから、東京に戻ったお隣さんが体調を崩した・・と聞いてたので、お見舞いがてら・・だったのですが、
結局、写真の添付の仕方がわからず・・しかしナント、その日の午後に、お隣さんいらっしゃいました〜〜
さすが不死身の90歳、もうすっかり元気で、早速、庭仕事してましたが、ウチのと同じだと思われるこの花、「ノコンギク」かどうかわからない・・とのことで、

野菊の識別は、「自然観察」マニアにも難しいそうで〜す!
一般に“野菊”と呼ばれるものはたくさん種類があり、その識別は難しい。
そのうえ栽培品も多数あってそれが逃げ出していることもあるだろう。
野菊の識別は、私にはとうてい不可能で、はなからあきらめている。
だが、野菊の代表とも言うべきヨメナ(カントウヨメナ)とノコンギクくらいは見分けたいと考え、あえてまとめてみた。
まあ何にせよ、薄紫のキレイな野菊なので・・増えていくとイイですね〜

さてさて、10月4日は「自民党総裁選」とのことですが、トランプ劇場も含めて、政治の世界は「野菊の識別」並みに、わかりにくいな〜で、
最近ではもっぱら、覚醒者マハラジの「読書による瞑想」に勤しんでます。
で、マハラジによると、「意識」とは「存在しているという感覚」で、それは「あらゆる願望の源泉と原因である存在の愛」とのことですが、
二元性の世界の中で起きてることはすべて、「幻想=娯楽=詐欺」だとも伝えてます。
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1981年2月1日
質問者:マハラジは「意識が私の中に起こるときだけ世界は存在する」と言います。それは私の意識が存在する限りは、世界が存在するという意味ですか?
マハラジ:この存在感がそこにあるときだけ、世界は存在する。存在感は意識の中にある。それは私の意識でもあなたの意識でもなく、宇宙意識だ。宇宙の全顕現はこの存在感、いわゆる一般的な存在の感覚に依存している。この存在感が消えるとき、あなたの宇宙はどこにあるのだろうか?
目覚め、睡眠、「私はあるという性質」の三つの状態以外では、私は何の経験ももっていない。また私はその三つの状態を放棄することもできない。私はそれらの重荷を背負わされていて、それを取り除くことができないのだ。それらは知らないうちにやって来た。それら三つを欲しいのかどうかを誰も私に訊ねてはくれなかった。
私はあなた方の誰一人、私と異なるとは思っていないが、同時に私に関する限りは全存在をぬぐい去ってしまったのでどんな個人性もなく、私から出る言葉にどんな束縛もない。個人性を放棄すると、自分はジニャーニだとかサニヤシン(求道者・出家者)だとか、何か別のものであるといった見せかけもなくなる。見せかけには、「私は誰それなので、あれこれを言ってはいけない」という制限がある。すべてのことは幻想であり、単なる娯楽だ。
何か常なるものがあるのかどうか、あなた自身の経験から考えてみなさい。あなた自身のイメージさえ常に変化している。
私自身の経験では、この世界では実際は何も起きてはいない。求める人、求めること、求められるもの、これらの三つとも真実ではない。何も起こってはいない。世界の中で進行しているあらゆることは詐欺だ。あなたはいつ理解や 平和へ到達するのだろうか? あなたがこの事実と霊的真理を理解した時のみ、平和は舞い降りるのだ。
質問者:究極の真理とは何でしょうか?
マハラジ:あなただよ。あなたは好きなだけ不満を抱き、怒ることができるが、それらが私を乱すことはない。私の状態は不変だ。
質問者:瞑想における私の経験は真理ですか?
マハラジ:全ての経験は時間の中にあり、時間は束縛されている。しかし、真理は時間に束縛されていない。
1981年2月2日
質問者:どうすれば私は永遠のグルへ明け渡すことができますか?
マハラジ:この世界には永遠のものは何もないということを、あなたは聞いたことがないのだろうか?この一時的状態が去ったあとや来る前の私とは何なのか? それが探求そのものだ。百年間の時を刻み続けるように作られた時計をあなたが持っているとしよう。その百年の終わりに時計は止まる。時計はその目的に奉仕したのだ。肉体の時計が止まるときも同じことだ。その肉体は意識の目的に奉仕したのだ。・・
質問者:完全なる明け渡しは二つの何かが融合することであり、一つがもう一つに明け渡すということを意味します。
マハラジ:意識のこの一時的状態の間はあらゆることが正しい。その物語の筋書きが何であれ、それは正しい。しかし物語は虚構だ。
私があなたに語っていることは絶対的に開かれている。それは公然の秘密だ。私があなたに隠していることは何もない。理解するようにしなさい。それは単に理解の問題なのだ。・・
質問者:私は肉体ーマインドを眺める過程の中に囚われています。
マハラジ:夢は意識の中に対象や物質、顕現として現れるが、それはあなたではない。それは対象的・物質的な何か別のものだ。あなたが「私は在る」や誕生と呼ぶものはあなたではなく、それは材料だ。仮に私が養子にしたイスラムの少年がいるとしよう。私はその少年の父親ではないが、今では彼を「私の」息子だと主張する。そのように、この「私は在るという性質」は直接的には私ではなく、何か別のもの、何か物質的なもの、何かイスラム的なものであり、私はそれではないのだ。絶対である私はそれとはまったく何の関係もない。
人々が時々混乱するのは、自分の概念にもとづいた答えを期待しているからだ。誰かにスプーンをもってきてくれと頼んだのに、彼は針をもってきた。ともに言葉であり、ともに知識であるが、それはあなたが欲しがっているものではない。たとえあなたの求めているものが真実の知識ではないとしても、受け取るものは真実の知識だ。
質問者:理解できるように、私はそのレベルに到達しなければなりません 。
マハラジ:無数の穀物の粒が様々な形をしていても、種はただ一つだけだ。様々な形になるのは種の個体性による。しかし、私はそのような種ではない。
究極の知識はどんな知識ももっていない。この「私は在る」という知識は、この肉体の結果として自然発生的に現れてきた。それをあるがままに理解しなさい。
目覚めた状態が去ると眠りが始まり、睡眠が去る時に目覚めた状態が始まる。両方が去るとき、私は家にいる。なぜそれらは私を去ったのだろうか? なぜなら、それらのすべては異質なもので、私ではなかったからだ。
次のアドバイスを受け入れなさい。霊的知識のビジネスに巻き込まれないほうがいい。楽しい時間を過ごし、よき人生を生き、他の人の役に立ちなさい。そのうち時が熟せば、あなたは死ぬことだろう。
質問者:すでに、何百万の人たちがあなたのアドバイスに従っています。
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う〜〜ん、この世は、多種多様な生物で満ちてますが、その大元の「種」は「一つだけ」で、

そして言葉で、「一なる法則」とか言うのは簡単ですが、

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ソレを真に理解し、実現するには、
「楽しい時間を過ごし、よき人生を生き・・」が大切なんですネ!
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